【丙午】

2026
丙午
荷影沉波寻旧事 琴声入砚写新凉 | 清音（二十） 此札乃墨竹阁主守澈致友人文远之书，以论诗为主线，畅言其近作暮景之咏。守澈析诗中光影变幻、虚实相生之妙，尤重“拾涟漪”“见鹭影”间所寓求索与超脱之思，暗合画理禅机。行文间兼及抚琴、临帖、赏砚诸雅事，既见其艺学浸润之深，亦显知己相惜之情。全札文白互济，语淡而味永，评诗而不囿于字句，论艺而归于心境，尺素之间，清谈之趣盎然，足令展卷者如对松风荷气，得暑中片刻清凉也。
2026年7月7日
丙午
笑看稚子争丸处 便是人间偃甲时 | 别章（六） 此札乃守澈观世界杯赛后，归途见稚子戏球，触景成吟，遂修书与友人共论诗理。信札开篇叙旧，中段剖诗，末了寄慨，层次井然。文中于赛场干戈之气与野坡童真之趣两相映照，悟得胜负须臾、一笑心通之妙，更以童戏无争反衬四海兵戎之可叹。全篇析诗精微，兼及弈棋、古墨、琴韵诸般雅事，文白相生，情理交融。守澈以赤子之眼观物，故能于寻常草坡见天地气象，于飞尘没迹处悟人间至理，其忧思深远，寄托遥深，足令读者掩卷而思。
2026年7月2日
丙午
清辉浸棹诗心澈 静夜叩壶月色幽 | 清音（十九） 守澈此札，答谢友人赠砚，兼自道新诗《叩玉壶》之微意。其论“玉壶”不袭比德旧说，直指江月流光、舟行水破之实境；“叩”字则写静中微动，以波痕拟清响，得自然天趣。守澈论诗，重即目感发，融通诗画，尤于暮色流转之际，体认时序之幽微，足见诗心沉潜。全篇由赠物起兴，及于画理砚石，往复从容，语淡而味永，情致深挚。不事雕琢而清韵自远，笔端时见山居之静、荷露之凉，读之如对故人清谈，令人神往。此等札翰，既具文人之雅，复含论诗之精，堪为今时佳制。
2026年6月27日
丙午
翠浪泼空凝夏韵 青钱叩砚寄诗心 | 清音 （十八） 此札乃守澈答友人论诗之函，兼述新作荷塘晚归之旨。全篇以骤雨初霁、霞光笑语为经纬，既析炼字之精微，复探谋篇之机杼。首联写景以声衬静，颔联转急而终归澄明，颈尾由实入虚，笑语疑真，足见诗家手眼。尤以画理通诗，援米氏云山、董源烟景，证笔墨与诗境同源；又以琴韵喻句法，谓吟猱绰注若推敲，轻重疾徐类章法。更间以瀹茗、观荷诸般雅事，显见文心缱绻，意趣悠长。札尾风拂砚池、香盈竹阁，尤得萧散自然之致，可谓诗函相发，清韵满纸。
2026年6月21日
丙午
评词寄友端阳日 抚砚怀贤楚水滨 | 别章（五） 此札乃守澈于端阳日复友人之书。先叙别情，兼及抚琴临池之趣，旋即转入对自作《小重山·端阳怀屈子》一词的深度剖析。作者自析词中关键字的锤炼，阐发江涛沉戟、香草含愁、天问裂云等意象背后的孤愤与家国之思。又论下片以龙舟竞渡之喧闹反衬独醒者之冷寂，并及声律上入声、去声的巧妙安排，体现出自觉的艺术追求。信中亦自省质实处，谦邀友人指正。全札以近文言白话相融，雅致而不失晓畅。提及古琴、歙砚诸雅器，更添文房清趣。字里行间，屈子精神与词人心迹交相辉映。
2026年6月19日
丙午
寄春梅雨藏双解 候友清风共一琴 | 别章（四） 此札乃守澈为解析《寄春》一诗而寄子珩者。诗以清风、孤琴、梅雨起兴，抒写待友守独之境。“寄春”二字含双解，既为遥寄残春，亦为领受春意，引人玩味。守澈论诗尚天然澹泊，不假雕饰，于寻常物象中见深情，静夜凉意、独坐之影皆融为心绪。全札娓娓道来，若对坐茶烟，析理入微而不失温润。其诗观重诚与淡，与时流竞奇者异趣。末以雨霁相约笔墨，更见文人雅谊。此札诗心友声交映，足为墨竹阁清谈之典范。
2026年6月14日
丙午
眼底千年凝冷月 诗中万象付新笺 | 澄观（十三） 此札以论诗为脉络，兼叙友朋清谈之趣。首由途中堵车生发，见困顿时诗心自若；次及掌中观画之咏，辨物器虽殊而诗魂未改。中段析三端要义，情真、善借、气韵，娓娓道来，如对坐品茗；末引稚女望云之句，尤见古体状今事之浑成无迹。全篇以琴砚茶烟缀连，雅物时器皆入诗料，应答之间，尽显文人论艺之温厚。论诗而归于赤子初心，所谓古今之界自泯者，正在此等胸次。尺素虽短，而诗道之通达、友朋之相知，俱见其中矣。
2026年6月12日
丙午
评诗论画涵幽趣 抚砚听琴寄雅怀 | 拾古（五） 此札乃墨竹阁主守澈回复友人之作。时值仲夏，守澈于阁中抚砚听蝉，展读来函后，详析宋人赵友直《仲夏即景》一诗。从首联孤村幽情，至尾联浮生行乐，层层剖解，指出诗中农事更迭暗含天机流转，并拈出琴曲与画论相映发。札末附守澈自撰暮春即景五律一首，以暮春残景对仲夏农趣，一收一放，各见怀抱。全札融评诗、论画、抚琴、临池于一纸，雅器古墨穿插其间，文近白话而具古意，结于荷风蝉声，从容闲远。守澈评诗不泥于字句，善以画理琴心相证，又于己作中见从容之致，足见其清旷襟怀与文友相契之乐。
2026年6月11日
丙午
暮归不问桑麻瘠 云驻惟看山色微 | 清音（十七） 此札以近文言白话之笔，于夏暮田园诗中掘出深意。守澈论诗，不炫技，不空谈，而重生命之实感与土地之体温。其析“不问瘠肥”一语，道出耕者之澹然与倔强；暮色延伫之际，见天地苍茫而不言悲，唯以云归山渐收束全篇，于温润中暗藏骨力。札中兼及砚琴酒桂之约，文友雅趣与诗心相映。守澈尝言“小中见大”，此诗此评，正是以一亩桑麻映照千古农事，以一缕斜晖收摄人间烟火。不炫史笔而史眼自存，不作悲凉而凉意弥满，可谓得田园诗之真髓。
2026年6月5日
丙午
诗无新旧唯真意 境有浅深在会心 | 澄观（十二） 此札就旧体诗与现代生活之辩，发抒深见。守澈谓诗之存亡，不在体格新旧，而在气息生死；今人觉古语隔阂，非诗之过，乃生活与自然渐行渐远之故。旧词如“荆扉”“远岫”，实为文化信息之压缩包，须以亲历之眼、切身之感方能开启。诗中境界，常存于人与世界真实相遇之瞬，故城市灯火、地铁人潮，亦可有诗，唯在化俗为雅、寄情于象。守澈不趋时论，不泥古法，但求返归天地，重获观看之力。其论既驳“穷尽”之说，亦破“不兼容”之见，指出共同背景之失落，而非诗道之衰微。更倡以白话导语引入情境，为今人读诗开方便法门。全札理畅辞达，足为今之习诗者一剂清凉散。
2026年5月30日