论澄观 | 灯下观照与一问

伯淳论诗为时空“琥珀”:

守澈如晤：

梅魄侵窗之句，读来齿颊生寒香。兄论诗如琥珀，封存时空、凝定魂魄，剖理精微，令人神驰。少陵血泪、义山锦瑟、子昂高台，经兄一点，皆成文明星图上不灭之坐标。然灯下抚卷，忽见琥珀流光深处，暗藏一重迷惘：当吾辈沉醉于这“凝定之美”时，是否也在下意识地，将诗心从滚烫的“此刻”抽离，安放于更为安全、也更易被美学化的“过往”或“永恒”之中？

兄之《江阁秋望》，秋水长天、孤鹜暮云，气象固然苍茫，然“遥望长安”之目力所及，终究是历史烟云的彼端。那江阁之下，当日的市声、渔火、流民与尘埃，是否都被这精美的时空琥珀，悄然滤去了声响与温度？诗道至高，确在“纳须弥于芥子”，然须弥山中有枯荣，芥子内亦应有微尘的生死与叹息。

故灯下只留一问：诗词这枚晶莹的时空琥珀，在封存了过往辉煌与普通悲欢的同时，是否也偶尔成了诗心用以避开当下粗粝现实与未定未来的，一处过于完好的精神桃源？此问无解，唯盼春来，与兄共启“松雪醅”时，细听坛中封印的去年泉声，与窗外新生的竹笋破土之声，孰更清冽，孰更磅礴。

伯淳 谨复
腊月廿七夜于江城听雪楼

伯淳兄论诗画留白:

守澈如晤：

雪窗读札，折竹声犹在耳。兄论留白三重境，如引泉入盏，清可见底。然澄澈至极时，反生新惑：当“留白”成为精微法度、成为可剖析的玄机时，那最初令人心头一颤的空白——譬如陶潜“欲辨已忘言”时怔住的刹那——是否已在言说中被悄然填满？

灯下唯问：兄以诗心作未磨铜镜，可曾察觉，最珍贵的留白，或许并非经营出来的“未言之意”，而是连“欲言”之念都尚未升起时，那一片混沌的完整？譬如残菊抱枝，它从不知自己在“留白”。

伯淳 手复
嘉平月既望夜
于听雪庐炭火将烬时

伯淳论诗为情感“琥珀”:

守澈如晤：

《南陵》旧帙竟引出如许深论，琥珀之喻尤见心光。然灯下忽生一念：若诗真如琥珀凝魄，则其所封存者，究竟是已成过往之“定情”，抑或是仍在呼吸之“活火”？兄言李义山“秋池涨溢”是提纯定格，然那“涨”字本身，岂非正携带着蔓延、浸润、生长之力？琥珀固可鉴往，而诗心贵在通今——弟所切切寻问者，是吾辈作诗时，当如何使那晶匣之内，不惟封存旧泪痕，亦能听得见此刻檐冰化雨的新声？

春祺
伯淳
腊月初七夜于灯下

伯淳论诗道缓言：

守澈如晤：

信札展读数过，尤于“缓言以定魂”五字处，笔锋如松针悬露，沉凝而清亮。兄言诗如凝晶术，诚为的论。然灯下唯留一问：当兄以诗为器，滤世相、存真气时，可曾察觉——那旨在“安顿心魂”的沉静言语本身，是否亦悄然筑起一道琉璃墙，使墙内清辉愈明，墙外风雨愈远？此问非疑诗道，乃思“静隅”与“洪涛”间，或存一脉无声暗河可通。且待春茶新沸时，细听兄言。

伯淳 谨复
腊月初九呵冻书

伯淳论诗韵：

守澈如晤：

信札展读数过，檐冰化雨的清响犹在耳畔。兄论“古诗古韵，今诗今韵”，剖理如抽茧，气象开张，墨竹阁的清气果然未让冰雪压弯一寸。然灯下唯留一问：当兄以《通韵》为舟，渡今声入古典之河时，可曾觉察——那挣脱了《平水》绳墨的“自由呼吸”之中，是否也悄然织入了另一层无声的罗网？譬若窗上霜花，天然成纹时可谓之“律”，刻意摹形时便成了“格”。此问不急答，且待春来共听新笋破土之声。

伯淳 谨复
腊月廿三夜